Todos los Santos y Santos Desconocidos
Apocalipsis 7:2-4, 9-14; Salmo 24; 1 Juan 3:1-3; Mateo 5:1-12a
Hoy celebramos el Día de Todos los Santos. Por tanto, la primera lectura se centra en los santos que Juan ve en el cielo. En su visión, Juan ve a un ángel que identifica a 144.000 siervos de Dios que han sido sellados “sobre sus frentes”. (Apocalipsis 7:3) Los 144.000 provienen de todas las tribus de Israel.
Luego, como se describe en el versículo nueve, Juan ve una multitud de gentiles en el cielo, “una gran multitud que ningún hombre podría contar, de todas las naciones, de todas las tribus, pueblos y lenguas, de pie ante el trono y ante el Cordero, vestidos con túnicas blancas, con ramas de palma en las manos, y clamando con voz fuerte: ‘¡La salvación pertenece a nuestro Dios que se sienta en el trono, y al Cordero!’” (Apocalipsis 7:9-10)
Un ángel explica la presencia de este segundo grupo a Juan diciendo: “Estos son los que han salido de la gran tribulación; han lavado sus ropas y las han hecho blancas con la sangre del Cordero.” (Apocalipsis 7:14) La sangre común mancha las ropas y no las hace blancas, pero la sangre que hizo que las túnicas fueran blancas es la sangre salvadora de Jesús, el Cordero de Dios. El lavado en la sangre de Jesús simboliza el Bautismo, como enseña Pablo: “¿No sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús fuimos bautizados en su muerte? Fuimos sepultados, por tanto, con él por bautismo en la muerte, para que, así como Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, nosotros también pudiéramos caminar en la novedad de la vida.”[1] (Romanos 6:4)
Destacando que la gran multitud de santos que “ningún hombre podría contar” incluye a innumerables santos que nunca han sido reconocidos oficialmente como santos, el padre Menard reflexiona:
Pero, ¿cuántos hay cuya eminente santidad solo será conocida en el Cielo? La gente aún no ha visto nada. Creo que los santos más grandes no han sido necesariamente canonizados. La vida del alma de personas como estas había sido profundamente oculta con Cristo en Dios.[2]
Debemos atribuir la responsabilidad de esta concepción al hecho de haber reservado el título de Santo, exclusivamente a aquellos que han sido reconocidos como tales por la Iglesia, aunque representen el número más pequeño en comparación con la ‘gran multitud que nadie podría contar’ (Apocalipsis 7:9). No tenemos derecho a llevar la terminología de las Escrituras —este ‘lenguaje divino’— a las estrechas limitaciones del lenguaje de la Iglesia que considera santos solo a aquellos que, con la ayuda del Espíritu Santo, ha reconocido como tales. ¿Por qué la Iglesia hace tal selección? Podemos estar seguros de que Ella no quiere emitir ‘diplomas de santidad’; los santos serían los últimos en considerarlos importantes. Más bien, quiere mostrarnos modelos de cristianismo. Si, por ejemplo, la Iglesia canonizó en nuestro siglo al canciller inglés Tomás More, es para decirle a los cristianos del mundo, y en particular a los políticos, que con esta función es posible vivir como cristiano.[3]
Este hombre o esta mujer con una enfermedad crónica que nunca se queja; este otro que trabaja hasta el límite de sus fuerzas; este hombre que ha sufrido mucho tiempo y que persevera a pesar de su lucha interminable; este laico consagrado a Dios y que vive generosamente el evangelio en el mundo.[4]
Que el Señor os bendiga a todos – Padre Pedro
[1] Brant Pitre, “Día de Todos los Santos (Año A)”, catholicproductions.com.
[2] Menard, Testamento Espiritual, 53.
[3] Eusebe Menard, Sed de amor (Nueva Esperanza: San Martín de Porres, 2016), 25 años.
[4] Christian Rodembourg, 15 días de oración con Eusebe-Henri Menard, trad. Robert Morfesi y Mary Ryan (Hyde Park: New City Press, 2011), 84. Se citó la siguiente obra. Eusebe Menard, Regle de Vie (1989), vii.
