Alabanza y Bondad 26º Domingo en Tiempo Ordinario A
Alabanza y Bondad 26º Domingo en Tiempo Ordinario A
Ezequiel 18:25-28; Salmo 25; Filipenses 2:1-11; Mateo 21:28-32
La primera lectura de hoy del profeta Ezequiel contrasta el pecado con la virtud: “Cuando alguien virtuoso se aparta de la virtud para cometer iniquidad y muere, es por la iniquidad que cometió que debe morir.”
Se podría concluir de este versículo que lo opuesto al pecado es la virtud. Curiosamente, el cardenal Cantalamessa, que fue predicador papal, discrepa de esta conclusión aparentemente lógica. Según el cardenal Cantalamessa, “Lo opuesto al pecado no es la virtud — es alabanza.”[1] De acuerdo con el Cardenal, Sean Tobin afirma: “El pecado nos vuelve hacia dentro. La alabanza nos eleva. El pecado curva el alma sobre sí misma. La alabanza la expande en adoración. La virtud resiste el pecado. La alabanza lo desplaza.”[2]
Tobin continúa: “La alabanza no es solo lo que hacemos cuando ganamos. Es cómo ganamos. Es la fe en sus pies. Esta comprensión transforma nuestra forma de afrontar la tentación. En lugar de limitarnos a resistir impulsos pecaminosos —una estrategia que a menudo intensifica su control—, podemos dirigir nuestra atención a otro lado a través de la adoración.»[3]
En la segunda lectura, San Pablo nos muestra cómo curvarse hacia afuera. Lo hace desviando su atención de sí mismo y hacia Jesús alabando a Jesús con: “Dios le exaltó mucho y le otorgó el nombre que está por encima de todo nombre, que en el nombre de Jesús se doblegue toda rodilla, de los que están en el cielo, en la tierra y bajo la tierra, y que todo lenguaje confiese que Jesucristo es el Señor, para la gloria de Dios Padre.”
En el versículo de Aleluya, Jesús dice: “Mis ovejas escuchan mi voz, dice el Señor; las conozco y me siguen.” Cuanto más escuchamos a Jesús, más vivimos en espíritu de alabanza, ya que nuestra atención está hacia afuera en Jesús y no hacia dentro hacia uno mismo.
En el pasaje del Evangelio, Jesús compara a dos hijos: uno que, cuando su padre le pide que trabaje, dice inmediatamente que sí pero luego no trabaja; y el otro hijo, que, cuando su padre le pide que trabaje, dice que no pero luego cambia de opinión y trabaja, haciendo la voluntad de su padre. El primer hijo puede representar a quienes quieren ser virtuosos y buenos pero confían en su propia fuerza y luego no logran ser buenos porque intentaron ser fuertes centrándose en sí mismos, centrándose en su interior. El segundo hijo puede representar a quienes al principio dicen: “No, no puedo ser virtuoso, no puedo ser bueno”, ya que, como recaudadores de impuestos y prostitutas, son conscientes de sus debilidades, pero luego, desviando la mirada hacia el Señor, hacia Jesús, confían en la gracia; confían en Jesús para ser bueno, para ser virtuoso, y así sus vidas se convierten en alabanzas.
Señor Jesús, ayúdanos a centrarnos menos en nosotros mismos y más en ti. Recordemos tus palabras: “porque sin mí no podéis hacer nada.” (Juan 15:5) Que Dios os bendiga a todos – Padre Pedro
[1] Raniero Cantalamessa, Mensaje en preparación para Pentecostés 2020 (CHARIS), 2024, https://btckstorage.blob.core.windows.net/site4160/Fr%20Cantalamessa%20in%20preparation%20for%20Pentecost%202020%20docx.pdf;
[2] Sean Tobin, Gran Dios, Pequeño Diablo: Un cambio radical en el enfoque de la guerra espiritual y la liberación, 137.
[3] Sean Tobin, Gran Dios, Pequeño Diablo: Un cambio radical en el enfoque de la guerra espiritual y la liberación, 137.
