Jesús y la corrección fraternal 23º domingo Año A
(Ezequiel 33:7-9; Salmo 95; Romanos 13:8-10; Mateo 18:15-20)
La primera lectura y el pasaje del Evangelio tratan sobre la corrección fraternal. En el pasaje del Evangelio, Jesús expone a sus discípulos la forma en que quiere que corrijamos a nuestro hermano o hermana. Brant Pitre observa que el tipo de corrección que describe Jesús es el que ocurre entre los discípulos de Jesús, porque Jesús dirige esta instrucción a sus discípulos: “Jesús dijo a sus discípulos: ‘Si vuestro hermano peca contra vosotros…’…”
Según la expectativa de Jesús sobre cómo sus discípulos deben corregirse unos a otros, primero debemos acercarnos a otro individualmente, y si el hermano no enmiende su camino, entonces debemos traer a uno o dos más que hayan presenciado el pecado del hermano y volver a hablar con el hermano con la esperanza amorosa de que el hermano o hermana enmienda su camino. (Deuteronomio 19:15) Si esto no provoca que la persona enmienda sus caminos, entonces debemos llevar el asunto a la Iglesia, que, comenta Pitre, son los líderes de la comunidad.[1]
Finalmente, si la persona se niega a escuchar a las autoridades eclesiásticas, “entonces”, dice Jesús, “trátalos como lo harías con un gentil o a un recaudador de impuestos.” El estándar con el que Jesús nos muestra cómo debemos tratar a los gentiles, o recaudadores de impuestos, a quienes no pertenecen a nuestra comunidad, es Jesús mismo, añade Pitre. [2] ¿Cómo trató Jesús a los gentiles o a los recaudadores de impuestos? Jesús se acercó a los gentiles y recaudadores de impuestos, aquellos considerados perdidos y no miembros de la comunidad, con verdad, amor y respeto, acercándoselos e invitándolos a pertenecer a sus discípulos y vivir según sus enseñanzas veraces.
Esencialmente, la enseñanza de Jesús sobre cómo corregir correctamente a un hermano cristiano trata de corregir sin avergonzar a otro. Antes de continuar, es importante definir la vergüenza en relación con la culpa. Según Santo Tomás de Aquino, experimentamos la vergüenza por miedo a la deshonra pública.[3] En cambio, experimentamos la culpa como consecuencia de haber pecado contra Dios, sepan o no los demás.
Con esta distinción en mente, que volvamos al proceso de Jesús de corregir a un cristiano al dejar. Jesús no quiere que provoquemos la conversión haciendo que quien corregimos sienta vergüenza o tema a la vergüenza pública. Más bien, somos demasiado cuidadosos anima a la persona a ser consciente del sentimiento interior de culpa que puede experimentar y luego, de manera amorosa, firme y vera, invítala a arrepentirse y volver a la plena comunión con la comunidad.
En la época de Jesús, los romanos mantenían el orden social, su Paz Romana, Pax Romana, avergonzando públicamente a la gente. Por eso Jesús, junto con dos criminales, fue humillado públicamente al ser crucificado desnudo en una cruz ante una multitud. Jesús no quiere que seamos como los romanos con nuestros hermanos y hermanas, sino que adoptemos su enfoque suave y firme, firmemente arraigado en la verdad.
Tomando prestada una oración de Bob Schuchts, que en “el nombre de Jesús, anunciemos la verdad de que Jesús murió por [nuestros] pecados y que [somos] perdonados, lavados, purificados, justificados y aceptados…. [Anunciamos] la verdad de que Jesús no vino a condenarnos, sino a salvarnos…. [Anunciamos] la verdad de que en el Sacramento de la Reconciliación, [somos] perdonados y liberados. [Anunciamos] la verdad de que somos puros y dignos, no por lo que hemos hecho, sino por lo que Jesús ha hecho por [nosotros].”[4] Que Dios os bendiga a todos – Padre Pedro
[1] Brant Pitre, “23º domingo en tiempo ordinario (Año A)”, catholicproductions.com.
[2] Brant Pitre, “23º domingo en tiempo ordinario (Año A)”, catholicproductions.com.
[3] Tomás de Aquino, “Summa Theologiae,” newadvent.org, https://www.newadvent.org/summa/3144.htm, II-II, Pregunta 144, Art. 2.
[4] Bob Schuchts, Cuaderno de Retiro de Sanación Juan Pablo II, 96. Schuchts cita 1 Corintios 6; Juan 3:17-21, 8:10-11; Romanos 8:1.
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