El Misterio de Dios Mismo Solemnidad del Año de la Santísima Trinidad A

Éxodo 34:4b-6, 8-9; Daniel 3:52, 53, 54, 55, 56; 2 Corintios 13:11-13; Juan 3:16-18

            Abrimos esta misa con el sacerdote diciendo: “La gracia del Señor Jesucristo

y el amor de Dios y la comunión [comunión del Espíritu Santo] sean con todos vosotros.” Estas palabras provienen de la segunda lectura de hoy, la Segunda Carta de Pablo a los Corintios. La Misa comienza con estas palabras porque, como enseña el Catecismo de la Iglesia Católica, la Trinidad, que estas palabras afirman, “es el misterio central de la fe y la vida cristianas. Es el misterio de Dios en sí mismo.” (CCC, 234) 

         ¿Por qué el misterio de la Trinidad es el misterio central de nuestra fe? La Trinidad revela quién es Dios y no simplemente lo que hizo por nosotros, como nacer en carne, morir en la Cruz y resucitar de entre los muertos. Para conocer realmente a una persona, es importante saber quién es y qué hace. Sin embargo, quién soy explica por qué hago lo que hago. 

         La revelación de la Trinidad de que hay un solo Dios en tres personas, como afirma Pablo, nos dice que Dios es amor, y porque Dios es amor, hace lo que hace, como nacer en la carne, morir en la Cruz y resucitar de entre los muertos. El Padre ama al Hijo, el Hijo ama al Padre, y el amor mutuo entre el Padre y el Hijo es el Espíritu Santo, como afirma San Agustín.

         Pablo afirma en la segunda lectura de hoy que Dios es uno, comenta Pitre, al enseñar: “Dios amó tanto al mundo”. En este versículo, Pablo se refiere a Dios como uno, en singular. Dios es una sola naturaleza. Luego, Pablo describe quién es Dios en esta única naturaleza que no tiene principio ni fin. Pablo lo hace refiriéndose a Dios Padre que nos dio a su Hijo “el Señor Jesucristo” y “al Espíritu Santo” para que podamos estar en comunión y comunión unos con otros, porque por nuestro Bautismo participamos en el amor trinitario en el que la diversidad relacional, las tres personas divinas, están en unidad en la única naturaleza divina.^[1]

         El pasaje del Evangelio de hoy en el Evangelio de Juan nos enseña claramente que el Hijo, “el Señor Jesucristo”, que Dios Padre nos envió en amor al Espíritu Santo, es singularmente diferente de cualquier otro Hijo. El griego original para “hijo único” es Huion ton monogenē (Υἱὸν μονογενῆ μονογενῆ).^[2] Estas palabras se traducen literalmente como el hijo único, lo que significa, enfatiza Pitre, que a diferencia de ángeles, a quienes las Escrituras llaman hijos de Dios, y seres humanos que también, en ocasiones en las Escrituras, son llamados hijos de Dios, Jesús es el único hijo engendrado desde Jesús, a diferencia de los humanos y los ángeles, no se crea. Jesús es eternamente engendrado por el Padre en el amor del Espíritu Santo. Pronto dejaremos claro nuestra creencia en la filiación única de Jesús al recitar el Credo Niceno: “Creo en un solo Señor Jesucristo, el Hijo Unigénito de Dios, nacido del Padre antes de todos los tiempos”. ^[3]

         Padre Celestial, en esta Misa, cuando celebramos el Misterio de la Santísima Trinidad, que se nos conceda la gracia de entender más claramente que vamos a la Misa no solo para recibir la Eucaristía individualmente, sino también para recibirte a ti y al Espíritu Santo de forma colectiva, como un cuerpo de creyentes, como un solo cuerpo místico de Jesucristo,  donde nuestra genuina diversidad se unió, por ti, oh Santo, oh tres personas en una sola naturaleza divina. ^[4]

         Que el Señor os bendiga a todos abundantemente – Padre Pedro

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^[1] Brant Pitre, “La solemnidad de la Santísima Trinidad”, catholicproductions.com.

^[2] “Juan 3:16,” biblehub.com, https://biblehub.com/interlinear/john/3-16.htm.

^[3] Brant Pitre, “La solemnidad de la Santísima Trinidad”, catholicproductions.com. Pitre cita el primer capítulo de Job, Romanos 8 y Gálatas 3.

^[4] Brant Pitre, “La solemnidad de la Santísima Trinidad”, catholicproductions.com. Pitre cita el primer capítulo de Job, Romanos 8 y Gálatas 3.