Jesús, el camino, la verdad, la vida, Quinto domingo de Pascua Año A

Hechos 6:1-7; Salmo 33; 1 Pedro 2:4-9; Juan 14:1-12

         Como dice Jesús en el Evangelio de hoy, él es el camino, la verdad y la vida. ¿Cómo es Jesús el camino, la verdad y la vida? 

         Jesús es el camino como camino hacia la vida eterna. 

         Jesús es la verdad como la plenitud de la verdad. 

         Jesús es la vida, ya que no solo Jesús es el camino hacia la vida eterna, sino también la vida eterna, es el cielo. 

         Como escribió Benedicto XVI: “Jesús mismo es lo que llamamos ‘cielo’; El cielo no es un lugar, sino una persona, la persona de aquel en quien Dios y el hombre son para siempre e inseparablemente uno. Y vamos al cielo y entramos en el cielo en la medida en que vamos a Jesucristo y entramos en él.”^[1]

         A mejor entender una realidad, a veces es útil contrastarla con su opuesto. Lo opuesto al cielo es el infierno. Entonces, ¿qué es el infierno? El infierno es la ausencia de Jesús que ocurre cuando alguien elige estar encerrado “en su propio ser, solo”. Completamente curvado hacia adentro, atrincherado “en sí mismo”, uno experimenta el infierno como “el intocable, el solitario, el rechazado.” En contraste con el cielo, que solo puede ser dado y recibido por alguien como regalo, el infierno, continúa, “es la soledad del hombre que no acepta [el cielo], que rechaza el estatus de mendigo y se retira en sí mismo.” ^[2]

         De manera similar, el Espíritu Santo, a través del Papa León, nos enseña que: “La salvación no reside en la ‘autonomía, sino en reconocer humildemente la propia necesidad y en poder expresarla libremente’,… Para Jesús, “pedir no es indigno, sino liberador”; en efecto, “somos criaturas hechas para dar y recibir amor.”^[3]

         Que todo lo que encontremos en esta vida sirva como múltiples peldaños en el camino hacia la salvación eterna. ¿Cómo discernimos si alguien o algo no nos está llevando al cielo, si no nos está guiando hacia Jesús? Una distinción con el obispo Lopes ayuda a responder esta pregunta. Hace una distinción entre un icono y un ídolo. Un icono debe servir como ventana a la realidad celestial. Un ídolo actúa como un muro que impide que uno pase más allá de él.^[4]

         Si alguna vez una persona o una realidad creada se convierte en un ídolo para nosotros, un muro que nos impide ir más allá hacia Jesús y hacia otros, que rechacemos el ídolo, porque no fuimos creados para ninguna realidad creada de este mundo. Más bien, fuimos creados para Dios y a través de Dios para ordenar todas nuestras relaciones con Dios.

         Como afirmó Santa Catalina de Siena, solamente en el cielo “encontraremos vida sin muerte, saciedad [plenitud] sin aburrimiento y hambre sin dolor.”^[5]

         Que Dios os bendiga a todos – Padre Pedro

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^[1] Benedicto XVI, Dogma y predicación: Aplicando la doctrina cristiana a la vida cotidiana, trad. Michael J. Miller (San Francisco: Ignatius Press, 2011), 321.

^[2] Joseph Ratzinger, Introducción al cristianismo (Edición revisada), trad. J.R. Foster (San Francisco: Ignatius Press, 2004), 312-313.

^[3] Ciudad del Vaticano (AsiaNews), “León XIV, ‘nuestra fragilidad es un puente hacia el cielo’,” asianews.it, https://www.asianews.it/news-en/Leo-XIV:-‘our-fragility-is-a-bridge-towards-heaven’-63789.html.

^[4] Obispo Steven J. Lopes, “Convocatoria Presbiteral 40 de la Diócesis de Norwich”.

^[5] Hna. Miriam James Heidland SOLT, Amada como soy: Una invitación a la conversión, sanación y libertad a través de Jesús, 86. La Hna. Miriam cita, El diálogo de Santa Catalina de Siena.