La solemnidad del Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo

Deuteronomio 8:2-3, 14b-16a; Salmo 147; 1 Corintios 10:16-17; Juan 6:51-58

         En el pasaje evangélico de hoy, Jesús nos dice que él es el pan de vida, y que quienes coman su carne y beban su sangre tendrán vida eterna, resucitarán de entre los muertos y habitarán en Jesús y Jesús en ellos. 

         La razón que da Jesús es que “mi carne es verdaderamente alimento, y mi sangre es verdadera bebida.” (Juan 6:55) Una traducción literal palabra por palabra de este versículo es “por mi carne verdadera (alethes, ἀληθής) es comida y la sangre de mí verdadera (alethes, ἀληθής) es bebida”.^[1] La palabra griega para verdadero, alethes, significa “según concuerde con Hecho (realidad).”^[2]

         Esta palabra indica, comenta Pitre, que Jesús “está enfatizando el realismo” del Sacramento de la Eucaristía.^[3] Citando el Catecismo de la Iglesia Católica, Pitre subraya la realidad de la Eucaristía: “En el santísimo sacramento de la Eucaristía ‘el cuerpo y la sangre, junto con el alma y la divinidad…. se llama ‘real’, es decir, no se pretende excluir los otros tipos de presencia como si no pudieran ser ‘reales’ también, sino porque es presencia en el sentido más pleno”. (CCC 1374) 

         Al ofrecerse realmente en la Eucaristía a nosotros, Jesús quiere que ocurra un intercambio en el que “El que come mi carne y bebe mi sangre habite en mí, y yo en él.” (Juan 6:56) Este intercambio, escribe Pitre, produce una “unión mística” con Jesús. ^[4]

         El Venerable Arzobispo Sheen distingue comer el cuerpo, la sangre, el alma y la divinidad del Jesús resucitado en la Eucaristía de todo otro tipo de alimentación física con la “ley de la transformación” por la cual lo inferior se transforma en superior.

La ley de la transformación actúa de forma coherente en todo el orden de la naturaleza y la sobrenaturaleza. El inferior se transforma en el superior. La planta se transforma en el animal cuando se la toma como alimento, pero el hombre se transforma por la gracia y el amor en Cristo cuando toma a Cristo en su alma como alimento, pues es la cualidad del amor transformarse en el objeto amado.

Al explicar lo que significa esta transformación en Cristo, Sheen continúa:

 Cristo viene en mí para vivificarme y transformar mis actividades para que ame lo que Él ama, odie lo que Él odia, yo quiera lo que Él quiere, sus intereses se conviertan en mis intereses; Sus afectos se convierten en mis afectos; Sus deseos se convierten en mis deseos. En este sentido puedo clamar con Pablo: “Yo vivo, no, no yo, sino Cristo vive en mí.” Y aunque mis actividades se transforman, mi aspecto corporal, mi dirección y mi exterior, mi nombre y mi ocupación permanecen sin cambios. La apariencia aún permanece, pero en lo más profundo de mi alma ha ocurrido un cambio maravilloso: he cedido a Cristo.^[5]

Que Dios te bendiga – Padre Pedro

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^[1] “Juan 6,” biblehub.com, https://biblehub.com/interlinear/john/6.htm.

^[2] “227. Aléthés,” biblehub.com, https://biblehub.com/greek/227.htm.

^[3] Brant Pitre, “El vigésimo domingo del Tiempo Ordinario (Año B)”, catholicproductions.com.

^[4] Brant Pitre, “El vigésimo domingo del Tiempo Ordinario (Año B)”, catholicproductions.com.

^[5] Fulton J. Sheen, La vida que todos viven: La filosofía de la vida (Nueva York: The Century Co., 1929), 107-108.