Sé amable, de corazón tierno y perdonador Sexto domingo Tiempo Ordinario Año A

Sirac 15:15-20; Salmo 119; 1 Corintios 2:6-10; Mateo 5:17-37

         En el pasaje del Evangelio de hoy, Jesús revela que no vino a abolir los Diez Mandamientos, sino a cumplirlos. Un ejemplo que da Jesús es enseñando que el Quinto Mandamiento, que prohíbe el asesinato, se cumple en el Nuevo Testamento:

Habéis oído que se les dijo a vuestros antepasados: No matarás; y quien mate será condenado. Pero yo os digo que quien se enfade con su hermano será condenado; y quien diga a su hermano: ‘Raqa’, responderá ante el Sanedrín; y quien diga: “Tonto,” será sujeto a la fogosa Gehenna.

         Con estas palabras, Jesús no está enseñando que la emoción de la ira sea malvada, especialmente porque los Evangelios describen a Jesús como alguien enfadado. Por ejemplo, Marcos en su evangelio describe a Jesús mirando a su alrededor a personas que estaban enfadadas con él por haber sanado a un hombre con la mano marchita “con ira, entristecida por su dureza de corazón”. (Marcos 3:5) Dado que Jesús es el Hijo de Dios y, por tanto, sin pecado, su experiencia de ira solo pudo haber sido completamente ordenada de manera absolutamente santa.

         Otro ejemplo de Jesús expresando su ira es cuando, como describe Juan en su evangelio, hizo “un látigo de cuerdas” y “los expulsó a todos, junto con las ovejas y los bueyes, del templo”. (Juan 2:15) Es importante señalar que no hay indicios en el texto de que el látigo que usó Jesús se usara para golpear a la gente; en cambio, según un comentario con referencia al griego original, el látigo era lo que Jesús usaba “para sacar a los animales de los patios del templo, no un arma para agredir a personas.”^[i]

         La ira que Jesús condena es una ira que aceptamos con nuestro intelecto y voluntad y dirigimos de manera desmedida e injusta para que un hermano o hermana resulte herido injustamente por lo que decimos o hacemos. Por ejemplo, si insulto a un hermano llamándole “Raqa”, “tonto” o peor decir con la intención de hacerle daño, he pecado.

         Llamar insultos a nuestros hermanos o hermanas merece castigo, la “Gehenna ardiente”, en palabras de Jesús. Como señala Brant Pitre, en el contexto judío antiguo en el que Jesús enseñó, el término Gehena no equivale al Infierno de los condenados. En su lugar, el judaísmo antiguo también utilizaba el término Gehenna para describir el estado después de la muerte para aquellos que habían pecado de manera menor y necesitaban ser purificados de sus pecados por fuego espiritual, de modo que, tras ser purificados, podían experimentar la alegría celestial de estar con Dios, sin la carga del pecado.^[ii]

         El Espíritu Santo, a través de la carta de Pablo a los Efesios, enseña de manera similar: 

No salga ninguna palabra malvada de vuestras bocas, sino solo aquellas que sean buenas para edificar, según corresponda a la ocasión, para que imparte gracia a quienes escuchen. Y no entristezas al Espíritu Santo de Dios, en quien fuiste sellado para el día de la redención. Que toda amargura, ira, clamor y calumnia se aparten de vosotros, con toda malicia, y sed bondadosos unos con otros, de corazón tierno, perdonándose, como Dios en Cristo os perdonó. (Efesios 4:29-32)

         Señor Jesús, que tu gracia nos sane para que cuando experimentemos ira, expresemos esta emoción que nos ha dado como un don de nuestro Padre Celestial de manera apropiada y virtuosa, y nunca de manera que dañe a nuestro hermano, hermana o cree injustamente la realidad.

Que Dios les bendiga a todos – Padre Pedro

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^[i] “Por qué la apologética de Jesús”, whyjesusapologetics.com, https://whyjesusapologetics.com/2025/08/19/did-jesus-beat-people-with-a-whip-rethinking-the-temple-cleansing//. “El término clave aquí es pantas (πάντας), la forma acusativa plural de pas(πᾶς), que significa “todos.” En griego, la palabra pantas va seguida de la frase ta te probata kai tous boas (τά τε πρόβατα καὶ τοὺς βόας), que se traduce como “tanto la oveja como el ganado”.“El uso de te… kai (una construcción griega que significa “ambos… y”) especifica que pantas se refiere exclusivamente a los animales.” Para una visión más académica, consulta el artículo El Mesiánico Whipersnapper: ¿Usó Jesús un látigo sobre la gente en el Templo? (Juan 2:15)? N. Clayton Croy, Journal of Biblical Literature, Vol. 128, Nº 3 (otoño, 2009), pp. 555-568 (14 páginas),https://doi.org/10.2307/25610203. Croy afirma: “es muy difícil interpretar el griego como algo que no sea “tanto la oveja como el  buey”, “la oveja así como el buey”, o quizás “no solo la oveja sino también el buey.” Croy también cita al monje egipcio del siglo VI d.C., Cosmas Indicopleustes, en la Topografía cristiana en la que Cosmas comentó en griego: “no golpeó en absoluto a un ser humano, sino que adoptó un rumbo admirable, digno y apropiado, pues solo golpeó a las bestias brutas, como está escrito: Y habiendo hecho un látigo de cuerdas, expulsó a todos del templo,  tanto las ovejas como los bueyes, como para decir: A estos los llamó seres vivos pero irracionales, expulsando también del templo a las cosas que fueron traídas para sacrificio según la ley.” Teodoro de Mopsuestia también es citado por los estudiosos como alguien que interpretó el texto de forma similar.

^[ii] Brant Pitre, “6º domingo en tiempo ordinario (Año A)”, catholicproductions.com.