La liturgia celestial se une a la liturgia terrenal del sexto domingo de Pascua C

La liturgia celestial se une a la liturgia terrenal del sexto domingo de Pascua C

Hechos 15:1-2, 22-29 Salmos 67 Apocalipsis 21:10-14, 22-23 Juan 14:23-29

La segunda lectura es del libro de Apocalipsis. En este libro Juan describe sus visiones. En algunas de estas visiones ve la adoración celestial. En una de estas visiones de adoración celestial, Juan ve al Señor Jesucristo resucitado en la forma de un cordero inmolado que está rodeado de ángeles y sacerdotes que adoran y alaban a Jesús con: “Digno es el Cordero que fue inmolado”. (Apocalipsis 4:12)

Cada vez que celebramos la Misa, nuestra adoración terrenal que está dentro del tiempo se une a esta adoración celestial que está fuera del tiempo y abarca todo el tiempo. Un momento particularmente intenso en el tiempo en que la adoración terrenal, limitada en el tiempo, se une a la adoración celestial, eterna, fuera del tiempo es cuando el sacerdote llama al Espíritu Santo (epiclesis) “sobre el pan y el vino” para que por el poder del Espíritu Santo el pan y el vino se conviertan en cuerpo, y sangre, alma y divinidad del Señor Jesús resucitado que está en el cielo rodeado de adoración celestial. (CIC 1353)

         En cada Misa que se celebra, nuestra liturgia terrenal con límite de tiempo es tocada y transformada por la liturgia eterna. Jesús no es crucificado de nuevo en una Misa, sino que en la celebración de la Misa, el único sacrificio perfecto de Jesús se hace presente de nuevo en el tiempo porque Jesús, al ascender al cielo, trajo su sacrificio perfecto de la Cruz que tuvo lugar en el tiempo a la eternidad, al cielo como el perfecto “Cordero que fue inmolado”.

         Cuando en la Misa la liturgia eterna celestial se une a la liturgia terrenal, tenemos acceso al sacrificio perfecto de Jesús que ahora está en la eternidad debido a que Jesús ascendió al cielo con su cuerpo crucificado y resucitado. Este sacrificio perfecto de Jesús, ya que ahora está en la eternidad, es accesible a todos los tiempos en cada Misa, específicamente por el Espíritu Santo que desciende sobre el pan y el vino y transforma el pan y el vino en el tiempo limitado en el cuerpo y la sangre resucitados eternos de Jesús, un misterio tan profundo del encuentro del tiempo y la eternidad, de la eternidad que transforma el tiempo,  del sacrificio eterno de Jesús hecho presente en el tiempo en el Santo Sacrificio de la Misa.

         La lectura de hoy de Apocalipsis es del capítulo veintiuno, donde Juan tiene una visión del cielo como una ciudad, la Ciudad Santa de Jerusalén rodeada por un muro con doce puertas. Sobre estas puertas está escrito “los nombres de las Doce Tribus de Israel”. Las puertas y la muralla de la ciudad se levantan sobre doce piedras fundacionales en las que están escritos los “doce apóstoles del Cordero” de Jesús.

         En esta visión, Dios revela a Juan que no sólo a través de Jesús se une la adoración terrenal a la adoración celestial en cada celebración de la Misa, sino que también el Antiguo Testamento de Israel, representado por las Doce Tribus, se une al Nuevo Testamento del Nuevo Israel, representado por los 12 Apóstoles. 

         Como comenta Brant Pitre, la presencia de los Doce Apóstoles como piedras angulares de la ciudad celestial de Jerusalén es lo que hace que nuestros obispos, los sucesores de los Apóstoles, nuestro Papa, el sucesor de Pedro, el Príncipe de los Apóstoles, tengan su significado. Porque de manera similar a la Misa, cuando la liturgia terrena se encuentra con la liturgia celestial y es transformada por la liturgia celestial, los obispos en la tierra, con todas sus fortalezas y debilidades, están por Sucesión Apostólica, unidos a los 12 Apóstoles en el cielo y deben actuar también como piedras angulares de la representación terrenal de la Jerusalén celestial. [1]

Hoy, que oremos gracias a Dios por el maravilloso misterio de la Eucaristía donde el tiempo y la eternidad se encuentran. Que también demos gracias a Dios por el don de los obispos, y el don del papado, que en unión con los Doce Apóstoles en el cielo son las piedras angulares de la Iglesia debido a la única piedra angular perfecta, Jesucristo. Que oremos para que nuestros obispos y papa vivan cada vez más de acuerdo con esta gran vocación que han recibido de Dios.

Dios los bendiga – Padre Pedro


[1] Brant Pitre, “The Sixth Sunday of Easter (Year C),” catholicproductions.com. 

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