Unidos por el Espíritu Santo Pentecostés Año A

Unidos por el Espíritu Santo Pentecostés Año A

Hechos 2:1-11; Sal 104;1, 24, 29-30, 31, 34; 1 Co 12:3B-7, 12-13, Secuencia, Jn 20:19-23

La primera lectura de la Misa de Vigilia de Pentecostés es del Génesis y describe a la gente de Shinar construyendo la torre de Babel. En ese momento, según el Génesis, “toda la tierra tenía una sola lengua” que toda la gente podía entender. Según Victor Hamilton, este lenguaje común era un idioma internacional que personas de diferentes grupos de idiomas hablaban.[1] La gente de Shinar usó este lenguaje común e internacional para construir rápidamente una enorme torre que usarían para dominar a otras personas e incluso, esperaban, para perforar los cielos como un desafío a Dios.

            Dios responde al orgullo de la gente de Shinar “hacernos famosos antes de dispersarnos por la tierra” a expensas de otras personas. La respuesta de Dios es confuder “su lengua, para que no se entiendan unos con otros.” Incapaces de entenderse, los constructores de la Torre de Babel se ven arrojados a la confusión, su orgullosa unidad se rompe y están disperses “la superficie de la tierra.” 

            El domingo de Pentecostés es una imagen espejo de lo que le sucedió a la gente de Shinar. En ambos casos hay un lenguaje internacional común que une a un pueblo. Sin embargo, en Pentecostés el lenguaje universal común es el lenguaje del Espíritu Santo que une a las personas no contra otras personas para dominarlas y gobernar sobre ellas, sino más bien para servir, y amar a los extraños incluso si esto significa morir por un extraño por esto es lo que Jesús hizo al morir en la cruz con el deseo de que aquellos que miran su amor por el mundo , sin sentirse forzado, por amor seguirá Su camino suave, veraz y pacífico, el camino del Amor Divino.

San Bernardo de Clairvaux enseña que el camino del Amor Divino se revela a través de las heridas sagradas de Jesus. Escribe: “Ciertamente, el Corazón de Cristo se puede ver a través de las aberturas de Sus Heridas. Porque, ¿qué me puede demostrar tan claramente como Tus heridas que Tú, oh Señor Jesús, ‘eres dulce, suave y abundante en misericordia’? ‘Más grande (misericordia) que esto que ningún hombre tiene, que un hombre dedicó su vida’, no por sus amigos, sino por sus enemigos, criminales devotos y condenados a la muerte.”[2]

Que las heridas de nuestro dulce Señor Jesús nos inspiren a buscar la verdadera unidad. Que las heridas de Jesús nos muevan a buscar la unidad pacífica y sacrificial basada en el amor de Pentecostés y no la unidad contundente y dominante de la Torre de Babel. Que las heridas de Jesús que están abiertas a todas las personas nos recuerden que Dios quiere que nuestra unidad se base en el Amor Divino que nunca busca excluir a nadie desde nuestro Padre Celestial, “que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos (Mateo 5:45 RVR1960).” 

El mismo Padre celestial envió a su Hijo Único a morir por los buenos y los malos por igual. Jesús con los brazos abiertos en la cruz invita a todos a estar unidos a él y en esa unión a ser purificados y transformados en un pueblo unido, un pueblo de Dios cuyos muchos corazones laten en armonía con los latidos del corazón de Jesucristo y cuyas muchas mentes están formadas por la mente de Jesús y cuyos deseos están formados por los deseos del Espíritu Santo deseos de “amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza (Gálatas 5:22-23 RVR1960)”. – Que Dios le bendiga – Padre Pedro

Victor P. Hamilton, Handbook on the Pentateuch, Second Edition (Grand Rapids: Baker Academic, 2005), 76.

Bernard of Clairvaux, Sermons on the Canticle of Canticles, Volume 2, trans. Priest of Mount Melleray (Dublin: Browne and Nolan, 1920), Sermon LXI.

User:Manfreeed / Public domain, “fresco at the Karlskirche in vienna (by Johann Michael Rottmayr),” https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Vienna_Karlskirche_frescos4b.jpg

Julius Schnorr von Carolsfeld / Public domain, “Pentecost by Julius Schnorr von Carolsfeld,” https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Schnorr_von_Carolsfeld_Bibel_in_Bildern_1860_226.png.

Public Domain, “File:Pentecost 001.jpg,” From: Missale Romanum, Date: 1920, http://www.theworkofgodschildren.org/collaboration/index.php?title=File:Pentecost_001.jpg

Public Domain, “Pentecost, El Greco, c. 1596,” https://www.wikiart.org/en/el-greco/pentecost.

Juan Bautista Mayno / Public domain, “Pentecostés, 1612-1614 (Museo del Prado, Madrid),” https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Maino_Pentecost%C3%A9s._Lienzo._285_x_163_cm._Museo_del_Prado.jpg


[1] Victor P. Hamilton, Handbook on the Pentateuch, Second Edition (Grand Rapids: Baker Academic, 2005), 76.

[2] Bernard of Clairvaux, Sermons on the Canticle of Canticles, Volume 2, trans. Priest of Mount Melleray (Dublin: Browne and Nolan, 1920), Sermon LXI.

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  Change )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

Connecting to %s