Dar y Recibir Amor Transfiguración Segundo Domingo de Cuaresma (Año C)

Dar y Recibir Amor Transfiguración Segundo Domingo de Cuaresma (Año C)

Génesis 15:5-12, 17-18 Salmos 27:1, 7-8, 8-9, 13-14 Filipenses 3:17-4:1 Lucas 9:28B-36

Hoy celebramos la Transfiguración de Jesús, donde la divinidad de Jesús transforma su apariencia para que incluso los paños de Jesús se iluminen con luz divina “relampagueantes”. A medida que la divinidad de Jesús brilla a través de su cuerpo, se revela la Trinidad. Dios Padre revela su presencia a través de una voz de una nube que dice: “Éste es mi hijo; mi escogido; escuchenlo”.  Esta nube se describe como eclipsar los de la cima de la montaña.

En griego, el idioma original del Evangelio de Lucas, la palabra, “envueltos” o “cubrirá” también se utiliza por Lucas al describir la presencia del Espíritu Santo en la Anunciación de María, donde ella es envueltos por el Espíritu Santo. El ángel Gabriel le dice a María que “El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por lo cual también el Santo Ser que va a nacer será llamado Hijo de Dios (Lucas 1:35 RVR).”

La combinación de usar la palabra “envueltos” junto con una nube, explica Brant Pitre, es la intención de Lucas para indicar la presencia del Espíritu Santo que junto con la voz del padre a través de la nube dirigida al hijo, Jesús, es la Trinidad, tres personas divinas en una naturaleza divina.[1]

            La revelación de la Trinidad enseña al Santo Padre, el Papa Francisco “recuerda a los cristianos que ‘ estamos llamados a vivir no sin el uno al otro, sobre o contra el otro, sino entre sí, y en otro.”[2]

Del mismo modo, el Papa emérito, Benedicto XVI, enseñó que “el diálogo de los seres humanos entre sí se convierte ahora en un vehículo para la vida eterna, ya que en la comunión de los Santos está redactado en el diálogo de la propia Trinidad. Es por eso que la comunión de los Santos es el locus donde la eternidad llega a ser accesible para nosotros. La vida eterna no aísla a una persona, sino que lo conduce fuera del aislamiento en la verdadera unidad con sus hermanos y hermanas y toda la creación de Dios.”[3]

            Benedicto continúa mostrando cómo la Trinidad es esencial para nuestra fe. “Y todo el Dios”, declara Benedicto, “así nos dice la fe, es el acto de relacionarse. Esto es lo que queremos decir cuando decimos que él es una Trinidad, que es triple. Debido a que él es en sí mismo un complejo de relaciones, también puede hacer que otros seres que están arraigados en las relaciones y que pueden relacionarse con él, porque él los ha relatado a sí mismo.”[4]

Al aplicar el misterio de la Trinidad a nuestra vida cotidiana, Benedicto XVI concluye: “así podemos ver de nuevo que el hombre está construido desde dentro, a imagen de Dios, para ser amado y amar. En este punto creo que tenemos que referirnos al ser del hombre a la imagen de Dios. Dios es amor. La esencia del amor retrata su propia naturaleza en la Trinidad. El hombre está a la imagen de Dios, y por lo tanto es un ser cuya dinámica más íntima también se dirige hacia la recepción y el dar de amor.”[5]

            Hoy, podemos ver la diferencia no como una amenaza a nuestra identidad, sino como una maravillosa oportunidad de crecer en relación de acuerdo con Dios que es relación, que es Trinidad, y a quien somos imágenes y semejanza de. Para crecer en el cumplimiento de nuestra vocación esencial de ser signos de la Trinidad, como imagen y semejanza trinitaria de Dios, debemos ser cada vez más relacionales, cada vez más cuidadosos de los que nos rodean, afirmando cada vez más la diferencia genuina, cada vez más dispuesta a recibir y dar amor.

Que Dios Le Bendiga,

Padre Pedro

Andrei Rublev [Public domain], “Russian icon of the Old Testament Trinity by Andrey Rublev, between 1408 and 1425,” 

Lucas Cranach the Elder [Public domain], “The Holy Trinity in an angelic glory over a landscape, by Lucas Cranach the Elder (d. 1553),” 

Francesco Albani [Public domain], “God the Father (top), and the Holy Spirit (represented by a dove) depicted above Jesus. Painting by Francesco Albani (d. 1660),” 

Bartolome Esteban Murillo [Public domain], “God the Father (top), the Holy Spirit (a dove), and child Jesus, painting by Bartolomé Esteban Murillo (d. 1682),”


[1]Brant Pitre, “The Second Sunday of Advent (Year C),” catholicproductions.com; “1982. episkiazó,” biblehub.com, https://biblehub.com/greek/1982.htm.Luke 1:35 “ἐπισκιάσει” episkiasei  Luke 9:34 “ἐπεσκίαζεν” from “ἐπισκιάζω” means “to overshadow”.

[2]Francis, “Pope Francis: “Christian Life Revolves Around the Holy Trinity,” zenit.org, https://zenit.org/articles/pope-francis-christian-life-revolves-around-the-holy-trinity/.

[3]Joseph Ratzinger, Eschatology: Death and Eternal Life, Second Edition, trans. Michael Waldstein (Washington: The Catholic University of America Press, 1988), 159-160.

[4]Benedict XVI, Day by Day with Pope Benedict XVI, ed. Peter John Cameron (San Francisco: Ignatius Press, 2006), 28.

[5]Benedict XVI, Day by Day with Pope Benedict XVI, ed. Peter John Cameron (San Francisco: Ignatius Press, 2006), 176.

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