Liberación como Emmanuel Segundo domingo de Adviento (C)

Liberación como Emmanuel Segundo domingo de Adviento (C)

Baruch 5:1-9 Salmos 126 Filipenses 1:4-6, 8-11 Lucas 3:1-6

La primera lectura es del libro de Baruch. Baruch fue el escriba del profeta Jeremías. Vivió durante los sexto siglo A.C. Según los primeros versículos del libro, Baruch escribió este libro cinco años después de que la ciudad Santa de Jerusalén fuera destruida por los babilonios, referido en Baruch como los caldeos. El centro del imperio babilónico era la ciudad de Babylon, ahora localizada en el Iraq moderno del día.

En la lectura, Baruch profecías que un día Dios liberará al pueblo judío de una manera similar como Dios, a través del liderazgo de Moisés, liberó al pueblo judío de la dominación y el dominio egipcio. Dios lo hará, profecías Baruch, reuniendo a todos sus hijos “del oriente y de occidente”.

El Salmo describe la reacción gozosa del pueblo judío, ya que son liberados por Dios. Se describen como llenos de risas y tan sorprendidos de ser liberados por Dios que parecen estar soñando, pero no lo son; están experimentando la realidad, una realidad de libertad gozosa.

Para enfatizar que Jesús, el Libertador enviado por Dios y que es Dios, no es una persona en un sueño sino una persona que verdaderamente vino en la historia el pasaje del Evangelio, señala Brant Pitre, proporciona citas precisas cuando Jesús viene fue anunciado por Juan el Bautista. Lucas declara que Juan el bautismo anunció la venida de Jesús el Libertador, la venida de Jesús el Salvador durante del decimoquinto año de la regla de Tiberio César, y durante la regla de dos sumos sacerdotes judíos, Annas y Caifás.[1]

Creemos que Jesús cumple la profecía de Baruch. Jesús lo hace llamando a todas las personas, personas del oriente y de occidente, a la iglesia católica para experimentar un tipo particular de liberación. La liberación que Jesús nos ofrece no es necesariamente la liberación política. La liberación que Jesús nos ofrece no es necesariamente la libertad de un régimen mundano opresivo. Más bien, Jesús ofrece una manera de ser pacíficos, profundamente gozoso sin importar la experiencia opresiva que estamos experimentando. Lo hace por estar presente a nosotros como Emmanuel. En hebreo, Emmanuel (עִמָּ֫נוּאֵ֫ל) literalmente significa Dios – Eles con – Imnos Nu (sufijo pronominal).

Jesús se hizo presente a todo ser humano cuando él como Dios, como el Creador infinito, como Emmanuel, como Dios con nosotros, tomó la carne finita. Al hacer esto, Jesús no sólo tocó la carne que asumió en el vientre de María, sino también, de una manera misteriosa, como el Dios infinito tocó la carne de todos los seres humanos, pasado, presente y futuro.

Cuando experimentamos sentimientos de ser oprimidos, como lo hizo Baruch y su pueblo lo hizo bajo la opresión del imperio babilónico, podemos llegar a Jesús que está con nosotros y a través de la comunión con la experiencia del Señor Jesús, lo que Benedicto XVI escribe como un “seguridad interior profunda”. Esta seguridad no puede ser expresada por, escribe Benedict, “ ‘exterior’ felicidad”[2]pero siempre reducirá nuestra carga, darnos significado que Jesús proporciona, y la esperanza que nuestra experiencia de opresión pasará un día si nos aferramos a Jesús que promete llevarnos a través de nuestro sufrimiento a su resurrección, a la vida eterna.

Una imagen que nos puede ayudar es la seguridad que siente un bebé enfermo cuando está en presencia de su madre, cuando es sostenida por su madre cerca de su corazón. El bebé todavía está enfermo, todavía está sufriendo, pero ahora, debido a la cercanía de su amorosa madre, se siente consolado y seguro, y, en cierto sentido, profundamente feliz, a pesar de su dolor. Durante esta temporada de Adviento, podemos acercarnos a Jesús y cerca del corazón de Jesús, al corazón de amor de Jesús, sentirnos seguros y descansar en la paz que Jesús nos ofrece.

Que Dios Le Bendiga,

Padre Pedro

Gerard van Honthorst [Public domain], “Gerard van Honthorst – Adoration of the Shepherds (1622),”

[1]Brant Pitre, “El segundo domingo de adViento (año C),” catholicproductions.com.

[2]Benedicto XVI, Día a día con el Papa Benedicto XVI, Ed. Peter Juan Cameron (San Francisco: prensa de Ignatius, 2006), 296.

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